MASACRE EN OPICO - No más muertes. Desinformar, aterrorizar, desestabilizar

Miguel A. Saavedra

MASACRE EN OPICO - No más muertes. Desinformar, aterrorizar, desestabilizar 

El macabro crimen masivo de 11 trabajadores en San Juan Opico, ocurrido recientemente, recordó en muchos que vivieron de manera directa o indirecta el conflicto armado de los años 70 y 80 del siglo pasado, otros hechos de similar brutalidad. En aquellos días, el objetivo último de los autores de esas acciones era aterrorizar a la población, debilitar su moral de resistencia y paralizar su accionar.

Invariablemente los escuadrones de la muerte, conducidos por los cuerpos de seguridad de la época, eran los responsables de esos crímenes. Esas acciones mostraban, por otra parte, formas operativas características de aquellos grupos de extrema derecha. Sus patrones, sus financistas eran, en todo caso, prominentes hijos de la oligarquía y, en buena parte, respondían también a líneas de acción diseñadas desde Washington.

Los hechos producidos en Opico nos retrotraen a esos días. Su analogía no parece casual. El ataque brutal contra trabajadores que, además, estaban cumpliendo con una labor de evidente utilidad social, montando infraestructura para llevar electricidad a comunidades que no cuentan con ese servicio básico, representa un ataque en varias direcciones.

Más allá de la intencionalidad manifiesta de aterrorizar a la población, parece claro que los grupos criminales, o mejor dicho quienes los impulsan y promueven, buscaban otras finalidades añadidas, como por ejemplo, tratar de demostrar su control territorial e ir consolidándolo como su fuese poder local, a fuerza de impedir por el terror el acceso de cualquier servicio gubernamental a la comunidad, en una zona delimitada. Precisamente fue en esa zona donde hace pocos días asesinaron en su casa a un matrimonio mayor que desde hacía muchos años era promotor de salud en la zona.

Al mismo tiempo, fue asesinada una empleada de la alcaldía de Ciudad Delgado, Aida Pineda, defensora y promotora local de los derechos de las mujeres; a lo cual se suman varias otras acciones similares contra personal territorial de instituciones de gobierno, e incluso varios miembros del partido FMLN.

Si a lo anterior sumamos las varias instancias en que, en los últimos tiempos, criminales con una reputación espeluznante, aparecen en puestos laborales de alcaldías gobernadas por ARENA y que hasta varios alcaldes y concejales de ese partido se han visto involucrados en casos de asociación criminal con pandillas de delincuentes, no cuesta demasiado asociar el accionar de esas bandas al pensamiento, línea e intencionalidad política desestabilizadora. Y si a esto sumamos que en los medios a diario bombardean nuestras mentes y corazones, con noticias que solo producen angustia, impotencia promoviendo la sensación en la población de que “hay que hacer algo”? … Lo que lleva a la inmediata conclusión de que ” el gobierno no está haciendo nada”.

Identidad, Cultura y Memoria Histórica salvadoreña: El Museo de la Palabra y la Imagen

 Identidad, Cultura y Memoria Histórica salvadoreña: El Museo de la Palabra y la Imagen

Salvador Augusto López del semanario El Independiente entrevistó a Carlos Enrique Consalvi (SANTIAGO) Director del Museo de Palabra y de la Imagen.

1. ¿Cuál es la misión y la visión del Museo de la Palabra y de la Imagen, MUPI?

Bueno fundamentalmente se ha centrado en el rescate de la información e importantes archivos relacionado con la historia social, política, cultural de El Salvador. Archivos que se convierten en exposiciones y publicaciones audiovisuales, y que recorren todo el territorio nacional con un concepto de un museo sin paredes buscando a las comunidades con nuestras propuestas culturales, tratándose sobre todo fundamentalmente fortalecer en las nuevas generaciones el sentido de pertenencia y de compromiso con el cambio social.

2. El rol desempeñado por el MUPI en la construcción de la memoria histórica después de 20 años

De acuerdo a Consalvi se han podido rescatar una diversidad de documentales entre los mencionados están: Salarrué, Roque Dalton, Matilde Elena López, Monseñor Romero, Hugo Lindo, asimismo archivos que se han invisibilizado (ocultados por la historia oficial) entre estos: el de Prudencia Ayala, Amparo Camasamalhuapa.

Entre otros logros se han publicado 26 libros y diversos audiovisuales poniendo como sujetos a los sectores campesinos e indígenas con sus comunidades y para las nuevas generaciones, donde se abordaron modelos de comunidad que estos grupos  reflexionaron y tuvieron, y que ahora pueden continuar siendo modelos para la construcción de justicia y de equidad.

3. ¿Las instituciones del Estado le apoyan?

Muy poco, no en la medida que deberían de impulsar o de apoyar las propuestas culturales que sean frente a la sociedad civil.

4. El perfil del público que visita el museo

En su mayoría la visita es de grupos educativos: jóvenes, estudiantes y profesores, ya que la información museográfica es especializada y no la pueden encontrar en otro espacio cultural parecido. El museo posee varias salas (que en el pasado eran temáticas tabú exponerlas) de exposición: del movimiento campesino-indígena de 1932, el de la lucha que encabezó Prudencia Ayala, otra es la de lucha de las mujeres en los movimientos sociales por la lucha de los Derechos Humanos, y la de fotografías inéditas sobre la vida y obra de Monseñor Romero, como también la de la guerra a la paz que incluye de 1932 hasta la guerra civil de 1980.

5. En el sistema educativo ¿cómo podría insertarse esta iniciativa?

Nosotros vamos con toda la iniciativa de insertar el Museo de la Palabra y de la Imagen, va a los centros escolares llevando propuestas de temáticas que están insertas en la currícula escolar, y que son nuestras exposiciones, publicaciones y películas como una herramienta para que el docente en el aula pueda desarrollar temáticas históricas y culturales.

6. La línea editorial del MUPI

Es diversa y está orientada a la identidad,  la cultura, la memoria, Derechos Humanos, historia del país a través de los fenómenos naturales, mantiene una revista monográfica llamada Trasmallo que se ha mantenido por 20 años y la última publicación, lanzada la semana pasada, Los mendigos me amaban, es un trabajo con el cual se celebran dos décadas de labores.

7. ¿Por qué es importante conocer la historia de Ernesto Interiano?

Creo que la historia de Ernesto Interiano forma parte de ese gran rompecabezas de pequeñas y grandes historias que juntándolas nos dan una visión del país que somos de la sociedad, que en el pasado estuvo signada por la exclusión, por la negación de derechos ciudadanos a la mujer, una sociedad de violencia y exclusión, y este último libro nos dibuja una ciudad de San Ana de los años 40 como escenario de poder, de lucha de poder, de pasiones. Es una parte de ese gran rompecabezas que uniéndolo nos da un gigantesco espejo para mirarnos como sociedad, un gigantesco espejo en el cual mirarnos como pueblo y para reconocer nuestras identidades ocultas.

EL RECIENTE LIBRO DE SANTIAGO

EL RECIENTE LIBRO DE SANTIAGO 

Ediciones Museo de la Palabra y la Imagen ha publicado “Los mendigos me amaban”, novela escrita por el periodista Carlos Henríquez Consalvi, “Santiago”.

Se trata de una narración histórica sobre la azarosa vida de Ernesto Interiano, joven santaneco que en los años cuarenta se convirtió en leyenda, recorriendo los caminos del occidente de El Salvador, perseguido como enemigo público durante la dictadura del General Hernández Martínez.

La obra profusamente ilustrada con fotos y documentos, reconstruye la vida cotidiana de aquella ciudad de Santa Ana, escenario de  luchas de poder, violencias, amor y pasión.

Ernesto Interiano (1917-1943), fue un personaje amado por muchos, odiado por otros, tras su muerte, el imaginario popular le convierte en una especie de protector de los desposeídos.

Invocado en sesiones de espiritismo, sus estampas religiosas se ofertan clandestinamente en los alrededores de iglesias y plazas.

Durante años, Carlos Henriquez Consalvi realizó investigaciones en archivos y bibliotecas, y desarrolló numerosas entrevistas a personas que dieron testimonio sobre la ciudad de Santa Ana en la década de los  treinta.

Mirian Interiano, hija del protagonista de esta historia, facilitó al MUPI el álbum familiar, que ilustra la niñez en la casa de su abuelo Hilario Interiano, hasta su etapa juvenil, cuando ocupa las portadas de los periódicos, durante la cacería humana que contra él lanzaron los contingentes policiales, que al final le dieron muerte en diciembre de 1943.

La edición y corrección de textos estuvo a cargo de Tania Primavera Preza y Carmen Álvarez, el diseño gráfico de Pedro Durán.

Con esta publicación, el Museo de la Palabra y la Imagen, inicia una serie de actividades en la conmemoración de su 20 aniversario, en los cuales ha producido numerosas exposiciones, documentales audiovisuales y 26 publicaciones.

EL SALVADOR UBICADO ENTRE LOS PAÍSES CON MEJOR INFRAESTRUCTURA

Mauricio Mejía

EL SALVADOR UBICADO ENTRE LOS PAÍSES CON MEJOR INFRAESTRUCTURA 

El Foro Económico Mundial, llamado también Foro de Davos, es una fundación sin fines de lucro con sede en Ginebra, Suiza, que desde 1991, reúne anualmente a cientos de líderes empresariales, políticos internacionales, diplomáticos, periodistas e intelectuales selectos, líderes religiosos, dirigentes sindicales, representantes de ONGs, y académicos de todos los países para analizar los problemas más apremiantes que enfrenta el mundo.

El Foro tiene el respaldo financiero de 100 empresas mundiales, por ello además de la sede central de Cologny, Ginebra, Suiza; desde el 2006 abrió oficinas regionales en Pekín, China y Nueva York, Estados Unidos y, con sus equipos de trabajo promueven investigaciones e informes de importancia en los campos de competitividad, riesgos globales y planificación de situaciones.

El Informe Global de Competitividad 2015-2016, publicado recientemente por el Foro, establece que la mejor infraestructura en el mundo se encuentra en Hong Kong y la correspondiente en América Latina se encuentra en Panamá, seguido por Chile, Uruguay, México y El Salvador; es decir que nuestro querido país ocupa en América Latina, el quinto lugar como país con la mejor infraestructura, lo que incluye “buenas carreteras, electricidad confiable, excelentes conexiones marítimas y aéreas y una omnipresente oferta de servicio de Internet, lo cual es parte esencial de la receta para la prosperidad nacional” información que pueden leer de forma completa en la publicación digital en español de la BBC Mundo del 4 de enero de 2016, detalle que es ocultado por la prensa de derecha salvadoreña que destaca los problemas de inseguridad que vive el país.

Estamos convencidos de que para el próximo año, El Salvador será mejor calificado pues grandes obras que realiza el Ministerio de Obras Públicas, tanto en el ámbito urbano del gran San Salvador, con pasos a varios niveles, obras de mitigación de riesgos en zonas altamente vulnerables, construcción de nuevas carreteras y ampliación de las existentes, estarán totalmente terminadas.

De la misma manera, en esta línea de mejoramiento y crecimiento de nuestra infraestructura, hay que destacar el eficaz esfuerzo de los gobiernos municipales administrados por el FMLN, que en vez de desgastarse despidiendo personal como lo hace el partido ARENA, invierten en sus ciudades, tal como lo demuestra el Alcalde Nayib Bukele, quien de forma acelerada está transformando la imagen de nuestra capital.

Si el Informe Global de Competitividad 2015-2016, nos ubica en el quinto lugar en América Latina, entre los países con mejor infraestructura después de Panamá, Chile, Uruguay y México, significa que en la región centroamericana El Salvador ocupa el primer lugar como el país que cuenta con la mejor infraestructura, lo cual es un éxito del FMLN, como partido de gobierno.

¿Hay crisis en la izquierda latinoamericana?

Emir Sader 

¿Hay crisis en la izquierda latinoamericana?

Se puede decir que hay dos izquierdas en América Latina y que ambas padecen de crisis, cada una a su manera. Una es la que llegó a los gobiernos, empezó procesos de democratización de las sociedades y de salida del modelo neoliberal y que hoy se enfrenta a dificultades –de distinto orden, desde afuera y desde adentro– para dar continuidad a esos procesos. La otra es la que, aun viviendo en países con continuados gobiernos neoliberales, no logra siquiera constituir fuerzas capaces de ganar elecciones, llegar al gobierno y empezar a superar el neoliberalismo.

La izquierda posneoliberal ha tenido éxitos extraordinarios, aún más teniendo en cuenta que los avances en la lucha contra la pobreza y la desigualdad se han dado en los marcos de una economía internacional que, al contrario, aumenta la pobreza y la desigualdad. En el continente más desigual del mundo, cercados por un proceso de recesión profunda y prolongada del capitalismo internacional, los gobiernos de Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia y Ecuador han disminuido la desigualdad y la pobreza, han consolidado procesos políticos democráticos, han construido procesos de integración regional independientes de Estados Unidos y han acentuado el intercambio Sur-Sur.

Mientras que las otras vertientes de la izquierda, por distintas razones, no han logrado construir alternativas a los fracasos de los gobiernos neoliberales, de las cuales los casos de México y de Perú son los dos más evidentes, mostrando incapacidad, hasta ahora, de sacar lecciones de los otros países, para adaptarlas a sus condiciones específicas.

¿En qué consiste la crisis actual de las izquierdas que han llegado al gobierno en América Latina? Hay síntomas comunes y rasgos particulares a cada país. Entre ellos están la incapacidad de contrarrestar el poder de los monopolios privados de los medios de comunicación, aun en los países en los que se ha avanzado en leyes y medidas concretas para quebrar lo que es la espina dorsal de la derecha latinoamericana. En cada uno de esos países, en cada una de las crisis enfrentadas por esos gobiernos, el rol protagónico ha sido de los medios de comunicación privados, actuando de forma brutal y avasalladora en contra de los gobiernos, que han contado con éxitos en su gestión y un amplio apoyo popular.

Los medios han ocultado los grandes avances sociales en cada uno de nuestros países, los han censurado, han tapado los nuevos modelos de vida que los procesos de democratización social han promovido en la masa de la población. Por otro lado, destacan problemas aislados, dándoles proyecciones irreales, difundiendo incluso falsedades, con el propósito de deslegitimar las conquistas logradas y la imagen de sus líderes, sea negándolas, sea intentando destacar aspectos secundarios negativos de los programas sociales.

Los medios han promovido sistemáticamente campañas de terrorismo y de pesimismo económico, buscando bajar la autoconfianza de las personas en su propio país. Como parte específica de esa operación están las sistemáticas denuncias de corrupción, sea a partir de casos reales a los que han dado una proporción desmesurada, sea inventando denuncias por las cuales no responden cuando son cuestionados, pero los efectos ya han sido producidos. Las reiteradas sospechas sobre el accionar de los gobiernos producen, especialmente en sectores medios de la población, sentimientos de crítica y de rechazo, a los que pueden sumarse otros sectores afectados por esa fabricación antidemocrática de la opinión pública. Sin ese factor, se puede decir que las dificultades tendrían su dimensión real, no serían transformadas en crisis políticas, movidas por la influencia unilateral que los medios tienen sobre sectores de la opinión pública, incluso de origen popular.

No es que sea un tema de fácil solución, pero no considerar como un tema fundamental a enfrentar es subestimar el nivel en que la izquierda está en mayor inferioridad: la lucha de las ideas. La izquierda ha logrado llegar al gobierno por el fracaso del modelo económico neoliberal, pero ha recibido, entre otras herencias, la hegemonía de los valores neoliberales diseminados en la sociedad. “Cuando finalmente la izquierda llegó al gobierno, había perdido la batalla de las ideas”, según Perry Anderson. Tendencias a visiones pre-gramscianas en la izquierda han acentuado formas de acción tecnocráticas, creyendo que hacer buenas políticas para la gente era suficiente como para producir automáticamente conciencia correspondiente al apoyo a los gobiernos. Se ha subestimado el poder de acción de los medios de información en la conciencia de las personas y los efectos políticos de desgaste de los gobiernos que esa acción promueve.

Un otro factor condicionante, en principio a favor y luego en contra, fue el relativamente alto precio de los commodities durante algunos años, del que los gobiernos se aprovecharon no para promover un reciclaje en los modelos económicos, para que no dependieran tanto de esas exportaciones. Para ese reciclaje habría sido necesario formular y empezar a poner en práctica un modelo alternativo basado en la integración regional. Se ha perdido un período de gran homogeneidad en el Mercosur, sin que se haya avanzado en esa dirección. Cuando los precios bajaron, nuestras economías sufrieron los efectos, sin tener como defenderse, por no haber promovido el reciclaje hacia un modelo distinto.

Había también que comprender que el período histórico actual está marcado por profundos retrocesos a escala mundial, que las alternativas de izquierda están en un posición defensiva, que de lo que se trata en este momento es de salir de la hegemonía del modelo neoliberal, construir alternativas, apoyándose en las fuerzas de la integración regional, en los Brics y en los sectores que dentro de nuestros países se suman al modelo de desarrollo económico con distribución de renta, con prioridad de las políticas sociales.

En algunos países no se ha cuidado debidamente el equilibrio de las cuentas públicas, lo cual ha generado niveles de inflación que han neutralizado, en parte, los efectos de las políticas sociales, porque los efectos de la inflación recaen sobre asalariados. Los ajustes no deben ser trasformados en objetivos, pero si en instrumentos para garantizar el equilibrio de las cuentas públicas y eso es un elemento importante del éxito de las políticas económicas y sociales.

Aunque los medios de información hayan magnificado los casos de corrupción, hay que reconocer que no hubo control suficiente de parte de los gobiernos del uso de los recursos públicos. El tema del cuidado absoluto de la esfera pública debe ser sagrado para los gobiernos de izquierda, que deben ser los que descubran eventuales irregularidades y las castiguen, antes de que lo hagan los medios de información. La ética en la política tiene que ser un patrimonio permanente de la izquierda, la transparencia absoluta en el manejo de los recursos públicos tiene que ser una regla de oro de parte de los gobiernos de izquierda. El no haber actuado siempre así hace que los gobiernos paguen un precio caro, que puede ser un factor determinante para poner en riesgo la continuidad de esos gobiernos, con daños gravísimos para los derechos de la gran mayoría de la población y para el destino mismo de nuestros países.

Por último, para destacar algunos de los problemas de esos gobiernos, el rol de los partidos en su condición de partidos de gobierno nunca ha sido bien resuelto en prácticamente ninguno de esos países. Como los gobiernos tienen una dinámica propia, incluso con alianzas sociales y políticas con la centro izquierda, en varios casos, esos partidos deberían representar el proyecto histórico de la izquierda, pero no han logrado hacerlo, perdiendo relevancia frente al rol preponderante de los gobiernos. Se debilitan así la reflexión estratégica, más allá de las coyunturas políticas, la formación de cuadros, la propaganda de las ideas de la izquierda y la misma lucha ideológica.

Nada de eso autoriza a hablar de “fin de ciclo”. Las alternativas a esos gobiernos están siempre a la derecha y con proyectos de restauración conservadora, netamente de carácter neoliberal. Los gobiernos posneoliberales y las fuerzas que los han promovido son los elementos más avanzados que la izquierda latinoamericana dispone actualmente y que funcionan también como referencia para otras regiones de mundo, como España, Portugal y Grecia, entre otros.

Lo que se vive es el final del primer periodo de la construcción de modelos alternativos al neoliberalismo. Ya no se podrá contar con el dinamismo del centro del capitalismo, ni con precios altos de las commodities. Las clave del paso a un segundo período tienen que ser: profundización y extensión del mercado interno de consumo popular; proyecto de integración regional; intensificación del intercambio con los Brics y su Banco de Desarrollo.

Además de superar los problemas apuntados anteriormente, antes que todo crear procesos democráticos de formación de la opinión pública, dar la batalla de las ideas, cuestión central en la construcción de una nueva hegemonía en nuestras sociedades y en el conjunto de la región.

Hay que construir un proyecto estratégico para la región, no solo de superación del neoliberalismo y del poder del dinero sobre los seres humanos, sino de construcción de sociedades justas, solidarias, soberanas, libres, emancipadas de todas las formas de explotación, dominación, opresión y alienación.

- Emir Sader, sociólogo y científico político brasileño, es coordinador del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad Estadual de Rio de Janeiro (UERJ).

Casa abierta: del poder arrogante a la sencillez de pueblo

Raimundo López

Casa abierta: del poder arrogante a la sencillez de pueblo 

La decisión del presidente Salvador Sánchez Cerén y su esposa, la primera dama Margarita Villalta de Sánchez, de convertir la residencia de los gobernantes en lugar de encuentro con el pueblo y centro de promoción cultural marcó con una franja de fuego el abismo entre el pasado y el presente de cambios de El Salvador.

Medio centenar de campesinas y campesinos lo constataron este sábado 27 de febrero durante el programa Casa Abierta, cuando las puertas de la lujosa residencia les fueron abiertas para compartir y desayunar con la máxima autoridad del país y muchos de sus altos funcionarios.

Con los ojos llenos de asombro ante la opulencia, comprobaron como el antiguo símbolo del poder arrogante y aristocrático, distante y ajeno del pueblo es hoy sitio de encuentro de la gente humilde con el líder de la nación, con esa naturalidad y sencillez que solo nace del pueblo.

Elba Pérez viuda de Esquino, una líder veterana de las luchas de los pueblos originarios, lo hizo evidente con sus palabras sencillas, a veces en su lengua natal, el Náhuat, al recordar anécdotas del pasado.

Relató que en algunas ocasiones pasaron frente a la residencia presidencial ubicada en la colonia Escalón durante movilizaciones en defensa de los derechos de los pueblos indígenas de la organización ANIS, fundada en 1952.

“Esa es la casa de Calderón Sol… De Cristiani. Ahí no entra nadie, las puertas están cerradas para el pueblo”, recordó Elba que comentaban entonces.

Con la convicción tranquila de alguien de vida dura y comprometida, y con seguridad acompañada por la sombra de la represión que devastó su pueblo en el pasado, comentó que pasó el tiempo y llegó el cambio “y el presidente Sánchez Cerén abrió esas puertas para el pueblo”.

“Tanto se luchó para tener un gobierno de valor y espíritu de nuestros ancestros”, dijo Elba en tono grave, a menos de un metro del Presidente, quien la observó con gratitud y un respeto profundo y conmovido.

La profundidad del cambio en el país la reflejó también María Maura Cruz, quien vino de Ahuachapán y revive con las oportunidades de capacitación que le ofrece el gobierno, que le entregó además la escritura de propiedad sobre los terrenos donde vive y cultiva.

Su anécdota es confirmadora. Le contaba a una de sus amigas durante el viaje hacia el programa Casa Abierta sentirse feliz de poder conocer y luego desayunar con el Presidente Sánchez Cerén y otras personalidades de gobierno que sólo había visto en la televisión.

La respuesta de su acompañante conmueve: “Yo ni lo conozco, porque no tengo tele”, dijo la mujer.

“Yo lo felicito, señor Presidente, por darnos esta oportunidad y por trabajar por los pobres, y a doña Margarita también por ese esfuerzo”, afirmó María.

A este programa Casa Abierta fueron invitados 50 campesinos y campesinas de varias partes del país, la mayoría de ellos propietarios de sus tierras gracias a las gestiones del Instituto Salvadoreño de Transformación Agraria (ISTA) y el Centro Nacional de Registro (CNR).

Más de 50 mil títulos de propiedad de las parcelas que cultivan han sido entregados a las familias campesinas a partir de 2009, recordó la presidenta del ISTA, Carla Alvanés.

El agricultor Rodrigo Cruz hizo pública su gratitud durante el programa, por ver cumplido “mi sueño de llegar a ser legítimo dueño de la propiedad donde vivo”.

El presidente Sánchez Cerén les dio la bienvenida y los saludo personalmente, uno a uno, a la entrada de la ex Residencia Presidencial.

“Para mi esposa y para mí es un honor recibirlos a ustedes aquí”, dijo y comentó que él y doña Margarita decidieron continuar viviendo en su casa de siempre y convertir la Residencia en un lugar de encuentro con el pueblo y para promover el arte nacional.

“Ustedes realmente son hombres y mujeres que engrandecen a nuestra patria. Gracias a su esfuerzo este país tiene seguridad alimentaria, gracias a su esfuerzo este país progresa. El Salvador se engrandece de tener hombres y mujeres que no se rinden nunca, que luchan”, les expresó el Presidente.

Hemos Leído: “Memorias de Fouché” Los abismos de la condición humana mostrados como virtud

Walter Raudales

Hemos Leído: “Memorias de Fouché” Los abismos de la condición humana mostrados como virtud 

Stefan Zweig, su biógrafo, dijo que Joseph Fouché fue el “Más excepcional de los hombres políticos” y el gran novelista francés Honoré de Balzac  dijo que Fouché era un “Genio singular, la cabeza más brillante que he conocido”. Ambos conceptos me motivaron a buscar este libro, que finalmente encontré. Otros expertos expresan que Fouché ha sido una interesante figura para aquellos que quieren conocer la historia de Europa en su paso a la edad contemporánea, así como para los estudiosos de la sociología, los analistas del pensamiento y la acción política y por supuesto para todos los interesados en la psicología y los abismos del alma humana”.

Con semejante presentación Joseph Fouché resulta un personaje más que interesante, sobre todo cuando este libro son sus propias memorias.

Joseph Fouché, de nacionalidad  francesa, vivió entre 1759 y 1820. Fue reconocido como el “Inventor del espionaje moderno, con una mente ingeniosa extraordinariamente dotada para la intriga y un verdadero maestro en la estrategia  de adaptación al cambio”.

Veamos paso a paso su vida: Nació en una familia humilde en el interior de Francia. Su educación la recibió en un seminario como religioso. Fue profesor de física, lógica y matemáticas. Elegido diputado de una opción política burguesa y moderada. Al estallar la revolución francesa se transfiere al partido de los Girondinos (el partido del clero y la burguesía) al que pertenecía la mayoría y le llamaban “la derecha” porque se sentaban justo en ese lado del salón de la Asamblea. En 1793, en plena revolución durante una votación para decidir el futuro de Luis XVI (Rey de Francia), Fouché traiciona a los Girondinos (derecha) y se suma a la nueva mayoría, el partido Jacobino, cuyos miembros se sentaban a la izquierda del pleno. Este cambio de voto (calificado como traición para algunos) llevó a la guillotina al Rey.

Dentro del partido Jacobino, Fouché se volvió tan radical que le hizo competencia a Robespierre en la presidencia del partido. Maximilien Robespierre fue uno de los políticos más destacados de la Revolución Francesa de 1789. Líder de los Jacobinos consiguió alzarse con el poder en Francia. En esa época se estableció la guillotina; al final (por las intrigas de Fouché) el mismo Robespierre murió decapitado por la misma.
 
Después de ajusticiado Luis XVI, el estado francés fue conducido por un Directorio ante el que Fouché cayó en desgracia, pero al cabo de un tiempo recuperó la confianza y le nombraron diplomático,  luego ministro de Policía. Es aquí  donde actúa con magia su talento y por cerca de 20 años mantuvo su posición en cinco formas de gobierno distintas.

¿Cómo logró ser funcionario del Directorio de la Revolución, luego del consulado y del imperio de Napoleón y cuando cae éste seguir siéndolo en la Monarquía restaurada de Luis XVIII, también en la corta restauración de Napoleón (que regresó 100 días), sobrevivir al segundo Directorio y al caer la monarquía continuar con la República? Al final termina sus días tranquilamente alejado de París  donde se cree escribió estas memorias.

Estudiosos de este singular personaje sostienen que su “éxito” se debió, además de su talento natural, a que como Director de Policía, Fouché tejió por toda Francia una red de agentes que trabajaban para él, teniendo así todo bien controlado. Incluso, se ha llegado a afirmar que trabajaba para él y su red como informante la propia Josefina (primera esposa de Napoleón) y que no había conversación de interés entre tres o más personas en la Francia de entonces, que no llegara a sus oídos a través de su red de informantes a sueldo. Ese cúmulo de información bien manejada y su talento le convirtieron en un personaje imprescindible para cualquier político. Hablan de su “meritoria capacidad de supervivencia”.

A su muerte se creó una historia negativa alrededor de  su nombre de tal forma que ahora el apellido Fouché está asociado a la traición, así como Otelo a los celos, Hamlet a la duda y Hércules a la fuerza. La mala reputación ha perdurado por siglos y le consideran el “Maquiavelo perfecto”. En resumen, se le conoce como: “El astuto superviviente a toda forma política de ejercer el poder”.

Entre algunas frases de Fouché extraídas de sus memorias encontramos: “He manejado el timón en tiempos de violencia y tormenta”. “Los imperios no están exentos de esa ley común de muerte y descomposición”. “No ha habido Estado terrenal cuya duración histórica haya sobrepasado cierto número de siglos”. “La época histórica es fuerte por sí misma; arrastra a los hombres, a los partidos y a los gobiernos”. “En medio de esta descomposición de las clases superiores, la nación crecía y maduraba (…) Pero la corrupción y la avaricia de los grandes, las faltas de la magistratura y de la corte, los errores de Ministerio, abrieron un abismo infranqueable”. “Todo fue llevado hasta el extremo. No hubo más móvil que el de la multitud”. “Estábamos en plena revolución, sin timón ni timonel, dominados por una asamblea única, especie de dictadura monstruosa, engendrada por la subversión y que ofrecía la doble imagen de la anarquía de Atenas y del despotismo otomano”.

Este libro de memorias es un interesante tratado sobre los abismos de la condición humana y de cómo las miserias humanas pueden ser llevadas como virtud en medio de la lucha por poder.

¿Recomendable su lectura? Sí, por supuesto, sin duda alguna.